1. 文王――歌颂周文王功德

　　先祖文王天上灵，生前功德圣神明。周朝王室古方国，天赋新生更繁荣。功德千秋标史册，与时俱进不能停。先王归去后人在，不死精神永继承。

　　伟大先王天上灵，身归美德永传承。精神不死成遗产，万代儿孙要振兴。子子孙孙传下去，开来百世创恢宏。周朝世子怀先祖，共享荣华锦绣迎。

　　虽有周人世代荣，先王依旧力中兴。大周灵地出人杰，盛世生逢须奋争。人杰地灵周国幸，苍天造化创恢宏。英才济济西岐地，四海归心天下平。

　　功德先文身影留，光辉形象记心头。周人命运上天赐，商代儿孙福禄求。商室后人同富贵，子孙繁衍勿悲忧。人生命运上天定，臣服周朝莫寻仇。

　　臣服周朝忘记商，贫穷富贵命无常。殷商世家识时务，助我周朝兴国邦。助祭先王行大典，身穿商代旧时裳。真诚臣服忠心我，就要丢抛商代王。

　　抛弃心中商代王，修身养性德流芳。顺从天命安排定，天赐平安福吉祥。忆起殷商当政日，商朝天命自今亡。殷亡教训悬明镜，保我周朝寿命长。

　　保我周朝寿命长，不停脚步向前方。大张旗鼓宣王德，认定殷商天意亡。天道无私皆运数，无声无息灭殷商。先王表率功无量，天下归心万国邦。

　　注：吕氏春秋引此诗，据说是戒成王取鉴殷商，以为周公姬旦所作，味其辞意，不像是周公姬旦作品。其中充斥着天命论和宿命论，多是封建统治者蛊惑人心的说教，今当抛弃之！

　　周文王姬昌，生卒年不详，他是周太王之孙，王季之子，西周奠基人。王季死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。姬昌在位50年，据传他死时97岁。商代的姬昌为西伯侯，算是商的一个臣子，建国于岐山之下，文王头衔是他的儿子姬发牧野暴乱推翻商朝之后给他追封的称号，其实他只是一方诸侯，不能算是王的级别，只是相当于今天的省部级干部。

　　据说姬昌是一位造反起家很有作为的创业者，西岐与商本有世仇，他继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公亶父和父亲王季制定的法度，实行所谓的仁政，勤于政事，敬老爱幼，礼贤下土，广罗人才，重视发展农业生产，治理岐山下的周族根据地，并拜年已垂老、怀才不遇的姜尚为军师。其实这些都是在奴隶制向封建制过渡时期，在人与人极不平等的历史背景下的说辞，真实的情况是极端黑暗，正处在是人吃人的黑暗时代。他曾被帝辛囚于羑里（河南汤阴），释归后下决心灭商。姬昌以商朝一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，一面向帝辛献地，以取得信任，一面访贤任能，壮大国力，暗地里积极进行灭商的准备，就在大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。死后葬于毕，也就是陕西长安县与咸阳之间渭水岸边。

　　受周人和儒家的蛊惑性宣传，后世皆认为姬昌是一位名君圣人，《诗经·大雅》因儒家编纂多有颂诗。孔子一贯反对犯上作乱，但他却是两个标准，心口不一，出尔反尔，他称犯上作乱的的乱臣贼子姬昌为“三代之英”，而称比干、箕子和卖国奸臣微子为“三仁”，孟子称姬昌这样的圣人500 年才出一个，可见这些所谓的圣人们口是心非，标准不一，包藏私心！历代以复周礼为己任的腐儒就更数不胜数了。武则天改唐国号为周时，追尊姬昌为南周始祖文皇帝。后世们对姬昌的了解未必很多，无非是凭着周人和儒家留于后世的文字，接受了一些并不一定是历史事实的东西，周礼也未必完美。但是作为一般百姓对清明之君、清明之制的一种理想向往，可以说有些积极的意义，仅此而已。周人总是在无限抬高自己，极力打压中伤为他们打下基础的商代帝辛，从姬昌的阴谋篡权方面来讲，是不值得宣扬什么周文王和周武王的，因为他们在无中生有打击别人、无限抬高自己这些方面带坏了后世的社会风气！

　　古时伏羲氏创造了先天易（先天八卦），神农氏创造成了连山易（连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（归藏八卦）。姬昌研易得出周时的八卦，八卦得以留传下来。姬昌八卦无非是分析说明人在顺境和逆境之中的正确态度，以及行为准则与处事方法，经过历代传承，伏羲的先天八卦无人再提，而《周易》似乎成了中国的圣经宝典。直至今天，一部分人的确是在真正地研究传承中华古文化，而一部分人却是拉大旗作虎皮，搞的是腐朽文化，搞的是鬼神算命，搞的是迷信骗人。

　　2. 大明――记述王季、文王、武王三代之德

　　武王明德在民间，先祖神王圣在天。天命无常无可测，凡尘天子夜难眠。授命殷商无福享，无能统治四方寒。

　　挚国大任文雅女，于归周地自殷商。西岐远嫁离乡土，周京宫阙做新娘。先人王季天作合，母仪周国德流芳。

　　大任欢喜有身孕，先祖文王天下凡。先祖文王承继位，励精图治政清廉。殷勤侍奉商天子，周地黎民福禄甜。修德慎行人品洁，一方侯伯保平安。

　　苍穹有眼观尘世，天命西岐替代商。先祖文王登大位，姻缘天作娶新娘。洽河北岸吉祥地，渭水奔腾流远长。先祖文王兴采烈，笑言上国女芬芳。

　　天朝上国女儿美，好似天仙人世间。占卜佳期择吉日，文王迎娶渭河边。铺设浮桥船建造，风光显贵大周欢。

　　富贵在天皆是命，上天福禄赐文王。周京宫殿行婚礼，莘国姑娘婚配郎。美女芳名曰太姒，武王问世唤亲娘。上天保佑传神旨，降旨神王伐殷商。

　　殷商军队乱纷纷，各色旌旗如树林。先祖武王师牧野，大周崛起在如今。光荣使命上天赋，奋力挥戈献忠心。

　　茫茫牧野杀声寒，檀木兵车马驾辕。白肚马嘶破敌胆，军师姜尚坐铜山。运筹帷幄智决胜，辅佐神王改换天。讨伐殷商朝代改，开天辟地谱新篇。

　　注1：这首诗歌与西岐关系密切，也与淇河卫地关系密切。姬发所发动的牧野暴乱就发生在今天的鹤壁以南、新乡以北的太行山东麓，该地域当时处在淇水与大河之间。姬发与姜尚指挥这场武装叛乱的指挥部就设在同山（童山），同山位于鹤壁市浚县境内，当年处在古淇河岸边。周人鸠占鹊巢后，在白祀山上封神，白祀山也位于鹤壁市浚县境内，当年也处在古淇河岸边，此山因当年挂孝封神祭祀漫山皆白而得名。白祀山很神奇，山上今天仍保存着6500万年前的古木硅化石。公元前228年，秦王嬴政前往赵国督战，路经白祀山登山祭祀，立有无字巨碑，今天尚存。姬发牧野暴乱得胜，在今天的鹤壁市欢庆，用帝辛储存的钜桥之粮、鹿台之宝大赉天下，收买人心。故鹤壁市新区所在地原名叫大赉店，原是浚县的一个镇，与淇水关毗邻，与守淇水关的大将黄飞虎的花园――花窝遗址隔河相望。1963年，大赉店遗址被公布为省重点文物保护单位。其实，6000年前的大赉店已有人类居住，大赉店是新石器时代早期文化遗址，范文澜、郭沫若曾在其著作中引述过该遗址。钜桥、鹿台位于鹤壁市浚县境内的淇河北岸，一说鹤壁市淇县境内的太行山中也有一个鹿台。

　　注2：挚，古国名，都城位于今平舆县古槐镇西塔寺。由于该地流传有奚仲造车的故事，所以称“舆”，又因此地地势平坦，故以“平”字冠名，后称“平舆”。公元1979年，考古者在西塔寺附近发现了商代挚国古城遗址。商末，挚国首领次女大任嫁给王季为妻，生姬昌。挚国因与周有此亲缘关系，周代再次受封，但由于其北部的沈国是姬昌第10子季载的封国，沈国要向南发展，挚国也就并入了沈国版图。

　　注3：王季，名季历，一作王季、公季，周太王古公亶父的第三个儿子，姬昌的父亲。王季的兄长是太伯、虞仲，太伯后来在太湖流域创建了吴国。王季继位后，与商贵族任氏通婚。王季在商王朝的支持下，对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，王季受封为牧师，成为西方诸侯之长，享有征伐西部诸侯的权利。后因权重遭忌，被商王文丁所杀，从此西岐与商朝结下了世仇。

　　注4：周武王姬发（约前1087－前1043），西周的建立者，谥号武王，庙号世祖，青铜器铭文为斌王。是周文王的次子，约公元前1056年文王死，他继承父亲地方势力头目的职位。姬发继承父亲誓报世仇、推翻商朝的遗志，在姜尚的辅佐下，由商朝微子做内应，借着商朝帝辛用兵西南，朝内兵力空虚之际，阴谋发动了牧野暴乱，推翻了商朝，姬发也就成为西周王朝的开国之君。姬发自封武王，追封自己死去的父亲为文王，并以侮辱性的字眼封帝辛为纣王，并给帝辛罗织罪名，真可谓无限抬高自己，不讲道德、不顾事实地残酷打击别人，似乎总怕后世追究他鸠占鹊巢的缺德行为，从《文王之什》中可见其一斑。可惜他命不长久，牧野暴乱的次年就死掉了。

　　3. 绵――古公亶父创业兴邦史

　　藤蔓绵长结满瓜，追思先祖业朝霞。古公亶父开荒土，漆沮河边创国家。开挖窑洞家园建，无力经营造府衙。

　　古公亶父恢宏创，远走迁移避祸患。沿河北去风霜路，抵达岐山把国安。姜家淑女随先祖，营造王宫倚麓南。

　　西岐原野田肥沃，先祖艰辛创业篇。伟业开初山麓下，占天卜地祷平安。天时地理人宜住，宫殿民居建乐园。

　　安心岐麓家园建，设计蓝图建乐园。疆界定出谋远景，开挖渠道灌良田。西东南北西岐地，如火如荼众志坚。

　　司空掌管城乡建，任命司徒把役监。负责监工宫殿筑，丈量土地测方圆。夯土填平抬筑板，宗庙庄严接广寒。

　　劳役抬筐土石搬，填充筑板喊号欢。重夯砸地声声响，铲土削平凹处填。高楼崛起新城建，锣鼓喧天乐笑颜。

　　筑起王城建侧门，侧门庄重进出人。正门接续修营造，雄伟庄严共敬尊。神坛筑起君臣祭，狄族俘囚下跪身。

　　虽未根除外族患，也能保得万民安。植栽树木亭亭立，大道宽平接陌阡。外夷早已闻风窜，苟喘残延去界边。

　　虞芮之争祸酿成，文王崛起史留名。远来依附归周国，辅佐西岐日渐盛。四方宣德人才济，御敌西岐有将兵。

　　注1：古公亶父，姓姬，名亶，豳人，也就是今天的陕西省旬邑县人，他是西伯君主，姬昌的祖父。姬昌的一个儿子周公名叫旦，旦与亶同音，看来古人很不讲究，或许亶与旦在古时候不是一个读音，或许是因为后来朱熹搞得叶韵弄出来这样的大笑话。姬昌的祖父名字叫亶而不叫亶父，亶后加一个父字，表示尊敬，古公也是尊称，这就是典型的一人得道鸡犬升天！姬发自封周武王后，不仅追封了自己的父亲为周文王，而且还追封了曾祖父为周太王，并且还续了家世，说是周太王乃是轩辕黄帝的第15世孙，周祖后稷的第12世孙，上承后稷、刘公之伟业，下启武王之盛世。总之是龙生龙，凤生凤，黎民生来是百姓，祖宗姬亶无比伟大，曾孙姬发无比光荣，似乎比之商代帝辛，那是高山青松与荒野莠草之比，更像是镶金帯玉的华贵马辔与驾车之马屁股上兜粪的纣带之比。也许自姬发的曾祖父而始，早就有了篡逆之不臣野心，真是恬不知耻，脸皮厚过城墙！

　　注2：虞芮之争，今山西平陆县古有虞国，今陕西大荔县古有芮国，据说两国国君因田地发生争执，久而不决酿成祸端。有人建议找西伯姬昌裁定，并说：“西伯昌是有德之人，让他来裁定吧。”于是他们一起跑到西岐周地，到了周国的边境，他们看到周国耕田的人总是互相让出地边，走路的人总是互相让开道路。进入周国都邑后，他们又看到周国的男女分途而不同路。到了周国的朝庭，他们发现周国人士礼让大夫，大夫礼让上卿。两国国君感到非常惭愧，并说：“我们真是小人，不要再踏进君子的朝廷里啦。”于是两国国君自行让出所争之地作为边界。姬昌因此而名声大振，从而周国更加繁荣昌盛，姬昌因而也青史留名，这也是孔子为什么要“克己复礼”的原因所在。人吃人的时代，可谓等级森严，奴隶们生活在水深火热之中，他们是看不到滴！这样的“周礼”有可取之处，但奴隶制度下等级森严的枷锁必须砸碎！

　　4. 棫朴――歌颂周文王德威天下

　　棫朴枝条乔木茂，当薪砍伐做柴烧。庄严可敬圣文王，大小臣工觉自豪。

　　伟大文王人敬重，辅臣恭顺早登朝。圭璋手捧朝堂跪，只有英才有此骄。

　　泾水行船风破浪，船夫卖力猛撑篙。文王巡视出行远，两岸亲兵护浪涛。

　　浩瀚星空河汉广，星光璀璨照无边。文王体健多长寿，大振军心永向前。

　　细琢精雕纹刻画，镶金嵌玉品真高。文王敬业多勤勉，天下归心灭旧朝。

　　5. 旱麓――祭祀情景

　　山边少雨虽干旱，树木榛荆却绿青。君子谦谦和蔼貌，衷心祝福乐今生。

　　玉勺柄长光洁亮，勺中美酒影橙黄。平和君子谦谦貌，祝愿今生福禄长。

　　高飞雄鹰蓝天阔，游弋鱼儿碧水渊。平和君子谦谦貌，何不身言鼓世间？

　　清香美酒杯斟满，祭品牛羊摆齐全。虔诚祭典心中敬，祈福求天拜祖先。

　　柞棫林中枝叶密，黎民祭奠点燃枝。平和君子谦谦貌，天上神灵赉福时。

　　葡萄藤葛枝条茂，攀附山楸蔓漫延。平和君子谦谦貌，万福齐来到眼前。