岂有泰山蘧伯玉，

不识东家孔仲尼。

从此淇泉新缘竹，

春风吹到泰山西。

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【注释】
题注：此诗见于《郑板桥自然主义艺术观与十八世纪中国思想的发展》一文：“郑板桥不是一般的艺术家，而是一位有深刻思想的艺术哲学家。‘各适其性、各全其天’是郑板桥艺术观念的哲学基础；物物平等、物吾平等、人人平等，乃是郑板桥的艺术追求；而这一追求必然导致他与伪道学及其所代表的社会决裂，不甘于不与世俗同流合污。他说：‘竹与石，皆君子也。君子与君子同局。诗云：岂有泰山蘧伯玉，不识东家孔仲尼，从此淇泉新缘竹，春风吹到泰山西。’(7)此处的“东家”是双关之语。与泰山西相对，‘东家’故然在东方，曲阜就在泰山之东：但以通常俗语，东家则为‘主家’。真的，他要同孔圣人（实指宋明道学）所代表的时代告别了。”题目为编者所加。（文末注） (7) 因为此条落款为“乾隆壬子秋日”，即乾隆五十七年（1792），故卞编《郑板侨全集》按：此年“郑燮已卒。此画虽是赝品，题句或有依据。”见该书，第382页。蒋按：“壬子”可能为“壬午”之误读，此年为乾隆二十六年（1761），正值郑板桥六十九岁。

蘧伯玉：蘧公伯玉，名瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。

【作者简介】
郑燮（1693-1765），清代著名画家。字克柔，号板桥。江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾卫隆进士。曾任山东范县、潍县县令。做官期间，不肯逢迎上司，颇能关心人民疾苦，饥荒年岁，曾因擅自开仓赈济，拔款救灾，获罪罢官。后来长期在扬州以卖画为生。受石涛、八大山人影响较深，又发挥了自己的独创精神，为“扬州八怪”之一。他的画以竹、石、兰蕙为最工，用笔秀劲潇洒，多而不乱，少而不疏，芳兰数丛，浓墨画花，秀逸多姿；浓淡疏密，墨色淋漓，天趣横溢，神理俱足。他主张“不泥古法”，重视艺术的独创性。重视深入生活，观察写生。书法杂用篆、隶、行、楷并以隶为主，兼有画意的美感，独创一格，自调用为六分半书，人称之谓“乱石铺街”体。兼长篆刻，古朴不俗。《桐阴论画》的作者秦祖永曾把丁敬、金农、郑燮、黄易、奚冈、蒋仁、陈鸿寿七人的印章边款题跋辑为“七家印跋”。作品很多，画风极大地影响了清代的画坛。代表作品有：《修竹新篁图》、《清光留照图》、《兰竹芳馨图》、《甘谷菊泉图》、《拄石干霄图》、《丛兰荆棘图》、《画竹留赠图》等。有《板桥文集》。

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