关于轩辕黄帝生死之迷、黄帝战蚩尤
古都朝歌研究

 

   

 

 

百家争鸣 - 关于轩辕黄帝生死之迷、黄帝战蚩尤
关于轩辕黄帝生死之迷、黄帝战蚩尤
 
作者:堕落为人  加入时间:2009-11-26 18:57:18

      ( 本章字数:6128 更新时间:2006-7-14)  
      《史记五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕”,五千年前出生在中华大地西北黄土高原的沮水河畔的沮源关降龙峡,时间是农历的二月初二。从此,就产生了二月二,龙抬头的吉祥之说。黄土高原,坦荡浑朴,博大雄沉,山丰土厚,土色呈黄。黄乃地之正色,象征着吉祥喜庆,为古人所崇尚之色,土乃五行之尊,万物之本,轩辕以土德称王。故轩辕号曰黄帝。 
  古文献记载有三皇五帝,黄帝是三皇之一,又是五帝之首。在炎帝后期,黄帝于乱世起兵,以德号召天下,战败炎帝于阪泉,代炎帝为天子,后又战胜蚩尤于涿鹿之野,结束了远古战争,统一了中华民族,建立起中国第一个有共主的国家。当选为中华民族第一帝,中华文明时代从此开始了。 
  历史上的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代帝王均为黄帝后裔,所以黄帝被称为中华民族的始祖。 
  《史记·五帝本纪》载:“黄帝崩,葬桥山”。 
  但是,桥山究竟在什么地方? 

  关于桥山的两种说法 

  1.陕西黄陵桥山 
  陕西省黄陵县城北一华里的桥山有黄帝陵墓,1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。此陵为古墓葬第一号,但是根据《魏土记》的记载:“下洛城东南四十里有桥山,山下有温泉,泉上有祭堂。雕檐华字被于浦上。”与此相同的还有《水经注》的记载:漫(今桑干河)经过下洛城:(今涿鹿)南之后,“温泉水注之,水上承温于桥山下。”涿鹿桥山征今河北省涿鹿城东南40里,它以山顶上天然形成的一座拱石桥而得名,海拔981朱。晴天时,从桥孔望过去,是一片蓝色的天空。在桥山附近的一道山梁上,还有一个巨大的四方石桌,传说是祭祀黄帝时在此摆设祭品的。石桌右侧有一峭壁,壁面平整,像一块巨大的石碑,上面布满与象形文字一样的图案。传说这是古人刻石记事而留下来的遗迹。历史上,不仅桥山上建黄帝庙,桥山下建有华丽的祭堂和一座宜乡城,城中筑有“温泉行宫”专供历代帝王到桥山祭祀黄帝庙时居住。我国古代有许多帝王到桥山举行祭祀活动。 

  又是一个黄帝陵 
  在我们还没有搞清楚桥山到底在哪前,先看看平谷的轩辕台。 
  轩辕台轩辕黄帝陵位于平谷县城东北7公里的渔子山上,俗称轩辕台。渔子山自东而西,如巨龙横卧,有九沟自北而下,形成这里九水归一的景象 素有‘九龙口‘ 之称。轩辕陵便坐落于山水环绕的大冈之一,居渔子山的中心。它北依群峰,南对盘岳,下临沟水,上仰碧苍。仿汉建筑风格的轩辕陵,庄严古朴,特色鲜明。由于建在山顶之上,显得愈加高耸。顺花岩石阶上,高大阙门首映眼帘,直插蓝天,阙门两侧,朱雀展翅,雄狮虎踞。进入阙门,是初唐诗人陈子昂随军北征作《轩辕台》诗的石碑遗记。正殿为汉代重修的檐庑殿式建筑。公元109年,即元封二年,汉武帝曾到这里祭祀过。 
  1992年10月,经专家实地考察,确认平谷县山东庄村的轩辕陵即是中华民族始祖黄帝之陵。  
  依群峰,南对盘山,西邻西汉平谷故城。山上有大冢,世传为轩辕黄帝陵,俗称轩辕台。建陵的年代不详,大约建于战国至西汉年间,为仿汉建筑风格,轩辕台建于小山之上,气势博大,沿坚实的花岗岩石阶来到山顶,高大的阕门直映眼帘,阕门两侧朱雀、石狮把守,大殿为单檐庑殿顶式建筑,古朴庄严,正殿供奉轩辕、伏曦、神农三皇。庙内有一巨石碑座,古书记载,碑文为古代诗人陈子昂所写的《轩辕台》五言诗一首“北登蓟丘望,求古轩辕台,应龙已不见,牧马空黄埃。尚想广成子,遗迹白云隈。”轩辕台因此而得名。 

  桥山的第2种说法 
  涿鹿与桥山有什么联系?现今的涿鹿是否是史书所称的涿鹿?据《史记·五帝本纪》载:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”;北魏著名的地理学家郦道元《水经注·谨水篇》载“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿。” 
  有的史书把“涿鹿”写“浊鹿”。如南宋罗泌《路史·蚩尤传》载:“蚩尤好兵而喜乱,逐帝而居于浊鹿。”此处将“涿”写作“浊”,并非一时笔误,而是涿字演变过程中的一个阶段。先秦典籍《逸周书》及后人对此卑的批注牛,就有“浊鹿”二字多次出现。如“蚩尤徒居于浊鹿。诸侯叛之,贩泉以亡”。清直隶宣化府保安州扬桂森在《矾山考记》中指出:“浊鹿即涿鹿”。当代研究古代神话的著名学者袁珂也肯定地指出:“浊鹿即涿鹿,今河北省涿鹿县。”特别是陈稚常编写、顾颌刚校订的《中国上古史演义》对此也作了有力的回答,该书第二回“千古文明开涿鹿”一篇中记述“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,把蚩尤追杀在贩泉(在今涿县城东)”之后,黄帝“又召集各国,大会于釜山(今涿鹿县城西南)”。1983年春中国社会科学院以侯仁之教授为组长的一行10名学者赴涿鹿考查,确认涿鹿县的矾山镇一带正是司马迁、郦道元等人记载的“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的所在地。 

  综上所述,涿鹿是约定俗成的专用的地名,正是“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的涿鹿。史书所称的“邑于涿鹿之阿”就是今涿鹿到矾山镇西侧古城又名黄帝城,此城遗址尚存。传说是轩辕黄帝所建,正是《山海经》记载的轩辕之丘。 

  由此可见埋葬轩辕黄帝的陵墓,很可能是今河北省涿鹿县的桥山,而不是陕西黄陵县城北。 
  因为黄帝战斗在涿鹿,死后,完全没有理由要将尸体运往千里之外的陕西安葬。 
  但是黄帝葬于陕西桥山的观点也是不易否定的,黄帝到底葬于何处,这就需要进一步的考证了。 
  轩辕丘到底在何处? 
  既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名,那么轩辕丘在何处?古代历史文献有三说: 
  一是郦道元《水经注·渭水》说:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷。”此说难以成立。 
  因为黄帝的父亲少典是有熊国君,有熊国在河南新郑,怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝?再说,史书没有记载少典氏在那里活动过。 

  二是《山海经·西次三经》说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里?在昆仑山附近,也就是海拔4-5千米以上的青藏高原。那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗? 

  三是说轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧《帝王世纪》说:“(黄帝)受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。有熊今河南新郑是也。”王钦若《册府元龟·帝王部》说:“黄帝初受国于有熊轩辕之丘,因以为名。”《天下名胜志》说:“新郑县城内有轩辕丘。”《大明一统志》说:“轩辕丘在新郑县境,古有熊氏之国,轩辕黄帝生于此故名。”清乾隆二十九年轩辕故里碑刻说:“古传郑邑为轩辕氏旧墟,行在北有轩辕丘遗址,乃当年故址。”清嘉庆二十二年和民国十九年《密县志》引《中州杂俎》说:“密县大隗镇南三里许有‘七圣庙’……新郑轩辕丘距此四十余里。”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠,至今犹存。 

  新郑-轩辕故里 
  《史记》载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”《史记》注谯周说黄帝是“有熊国君少典之子”。皇甫谧说:“有熊,今河南新郑是也。”东晋学者王嘉在《拾遗记》中说:“轩辕黄帝出自有熊之国,母曰‘吴枢’,以戊已之日生,故以土德称王,时有星之祥。”明代陆应明撰的《广舆记》说得更肯定:“轩辕丘新郑,古有熊氏之国。黄帝生此因名。” 
  清代一些学者经过考证认为黄帝生于轩辕之丘。吴乘权等辑的《纲鉴易知录》中说:“黄帝生于轩辕之丘(今河南新郑),姓公孙,国有熊(今河南新郑),故号有熊氏。”郭袁恒著的《历代帝都考》说:“帝王应天立极,必有建都之所,昔者庖羲氏生于纪(陕西巩昌府秦州)而为天下都陈(河南陈州),神农都陈而别营曲阜(山东衮州府曲阜县),黄帝生寿丘(开封府新郑县……。”郭氏认为“寿丘”当在新郑。 
  清康熙三十四年(1695年)《开封府志》载:“有熊国少典之子,姓公孙,名曰轩辕,其母附宝,感电光绕北斗而有妊,生帝于轩辕之丘,因名字……”当时的《大清一统志》注谓:“轩辕丘在开封府新郑。”1980年出版的,由清人吕世安辑、蔡东藩增订的《中华全史演义》,记述的更具体:“少典国君之妃曰附宝者,祈于野,见大电绕北斗枢星,感而怀妊,阅二十四月,乃生轩辕氏。因产于轩辕之丘,名曰轩辕,轩辕丘,在今河南省新郑县境。”此书虽为“演义”,但作者在序中说,书中之述内容,都是经过认真考证“史实”。 
  1985年3月北京市中国书店出版清人袁了凡、王凤洲著的《纲鉴合编》记述说:“黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君之子也。按黄帝母曰附宝,祈神于野,见在电绕北斗枢星感而怀孕,二十月而生帝于轩辕之邱,因名轩辕。轩辕邱在开封府新郑县境。”到了民国时期,也有不少学者研究过黄帝的出生地问题。 
  如1915年,方毅、傅运森等78位学者编纂的《辞源正续编合订本》,在解释“轩辕”条时就说:“轩辕史称黄帝,生于轩辕之丘(在今河南新郑县)。”在解释“黄帝”条时也说:“黄帝古帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故曰轩辕氏。”1921年臧励和等23位学者编纂的《中国人名大辞典》解释“黄帝”时说:“黄帝古帝王,姓公孙氏,生于轩辕之丘,故曰轩辕氏,国于有熊,故亦曰有熊氏。”近来也有一些学者认为黄帝生于轩辕丘。 
  1955年,由史学家陈樨常编著、著名史学家顾颉刚、丹章枫校订的《中国上古史演义》,就说黄帝族在今天的新郑县。 
  1989年上海文化出版社会出版杨剑宇编著的《中国历代皇帝录》中记载“黄帝,生于轩辕之丘(今河南省新郑县西北),起初居住于有熊(今河南省新郑县西北)。”   
  大量史料说明,黄帝的许多活动在有熊(今河南省新郑)。首先是居于有熊,并且在有熊立国。 
  最早的当是晋武帝时(279年)在汲郡(今河南汲县)发掘出战国魏襄王墓里的《竹书纪年》中说:“黄帝轩辕氏,居有熊。”北魏地理学家郦道元《水经注》记述,“或言县有熊氏之墟,黄帝之所都也,郑人徙居此,故曰‘新郑’。”其他如晋人皇甫谧的《帝王世纪》,唐人李泰等撰的《括地志》,宋人郑樵的《通志》,罗泌的《路史》,包括《史记》注,也都说黄帝居有熊,并在有熊建都。此种说法,自古贯今,比较一致。黄帝在有熊的活动更是举不胜举,并且还有许多遗址。 
  战国时庄周的《徐无鬼篇》说:“黄帝将见大隗于具茨之山。”郦道元《水经注》说:“大隗,即具茨山也。黄帝登具茨山,升于洪堤上,受神芝图于华盖童子,……今新郑县西南有具茨山,上有黄帝避暑宫。”《天下名胜志》载:“自然山(新郑西二十五里)……有轩辕饮马泉。” 
  清乾隆四十一年《新郑县志》载:大隗山畔有“黄帝御花园”,传为黄帝种花处。《史记·五帝本纪》说,黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。郑玄说:“风后,帝三公也。”清乾隆《新郑县志》解释说:“庄子似以人名名山矣,故风后顶亦取黄帝六相之称,而此山在密境者有力牧台、大鸿山,皆其类也。”据传,风后辅佐黄帝有功,封其食邑在大隗山风后顶。《旧志》载,在具茨山有:大鸿山,传为黄帝臣大鸿屯兵处;讲武山,传为黄帝与风后讲武处;讲武门,又叫轩辕门,传为黄帝讲武处;力牧台,传为黄帝拜将台;卧龙台,传为黄帝访广成子问道处;摩旗山,传为黄帝插旗炼兵处;灵崖洞,传为黄帝问道处;还有三女冢,传说黄帝的三个女儿同死合葬于此,化为柏松等等。围绕这些遗址,当地流传着许多有关黄帝的神话故事。  
  为了纪念黄帝的功德,永记先祖的恩惠,当地人在风后顶上筑建了“轩辕庙”。清代康熙五十四年(1715年)新郑知县许朝柱还在新郑县城北关镌刻了一块大石碑,上书“轩辕故里”几个大字。乾隆二十年(1775年),新郑为黄帝重修“始祖庙”,立碑记载:“古传郑邑为轩辕氏旧墟,行在有轩辕邱遗址。”道光二年(1822年),新郑儒学界重修文庙,立碑记述:“新郑为轩辕黄帝故都,文明肇启有自来矣”。  
  从势力范围看黄帝陵 
  关于轩辕黄帝的建国版图,在先秦著作中,主要见于《竹书纪年》和《庄子》。《竹书纪年》说:“贡傍轩辕氏,元年帝即位,居有熊。”有熊是黄帝的根据地和大本营。围绕有熊,黄帝登具茨山、崆峒山(在今河南西南),到过襄城、洞庭湖、阪泉(扶沟,一说在河北涿鹿县)、涿鹿、赤水、昆仑山等地。它是以河南新郑为中心,北到河北,西至昆仑,南到两湖。南北相去约1500公里。到了汉代,司马迁《史记》记述黄帝活动范围,东至于海,西至崆峒(即甘肃陇右),南达长江,北至釜山。南北东西皆约1500公里。但是把都城改在河北涿鹿了。都城不可能是在涿鹿,说黄帝战蚩尤时曾以此为临时城邑则可,说都城则非。这已为后世历代史学家所纠正,复改在有熊。  
  轩辕黄帝在新郑建都前后都到过哪里,史书多有记载:有说在陕西的,据《史记·封禅书》说黄帝到过华山。《陕西通志》说:“黄帝都陈仓”(一说在河南淮阳)。至于黄帝陵,《史记》说:“黄帝崩,葬桥山。”桥山只是个衣冠冢。有说在河北的,据新编《涿鹿县志》,有涿鹿城、黄帝泉、八卦村、土塔、定车台和阪泉。《史记》说黄帝曾于釜山会诸侯。有说在山东的,新编《曲阜县志》,提到黄帝生寿丘,宋代建有景灵宫,这是个纪念祠堂。其它史书记载,黄帝曾登泰山,去东莱、青丘,到达海边。《水经注》提到黄帝生于甘肃天水的轩辕谷(台),《山海经》说黄帝曾居于青藏高原的昆仑山一带。以上两说似不可能。有说在河南的,在新郑及周边地区,有有熊(《竹书纪年》)、轩辕丘(《史记》,明、清《一统志》)、轩辕故里(《林则徐日记》)、黄帝故都(《通典》)、具茨山(《庄子》)、黄帝拜黄盖童子处(《汉书》)、黄帝饮马泉(《古今图书集成》)、黄帝避暑洞(《通志》)、黄帝御花园(《河南通志》)、黄帝游西泰山(《韩非子·十过》)、黄访广成子处(《幽胜寺碑刻》)、讲武山(《密县志》)、大鸿山(《古今图书集成》)、摩旗山(《密县志》)、力牧台(《河南通志》)、卧龙台处(《新郑县志》)、云岩宫(《河南通志》)、黄帝访大隗真人处(《亲郑县志》)、峚山(《说嵩》)、七迷店(《襄城县志》)、黄帝游河洛(《尚书·中侯》)、首山(《论衡·道虚篇》)、嵩山(《水经注》)、太室山(《史记》)、王屋山(《抱朴子》)、荆山(《通鉴》)、铸鼎山(《史记》)、黄帝陵(《阌乡县志》)。在河南还有许多纪念性遗址,不再记述。从上述黄帝活动地点可以看出几个明显特点:一是河南的黄帝活动地点属密集区,其他地方则零星散见。二是在河南的活动遗址中,是以有熊(今新郑市)为中心,向外辐射的。新郑的活动遗址,从黄帝的出生、成长到建都等,反映了黄帝的一生。其三是新郑一带的许多山脉和地名都是以黄帝和他的大臣的名字命名的,如轩辕丘、轩辕山、风后岭、大隗山、大鸿山、力牧台等,与陕西黄帝陵相比,黄陵县充其量不过是个衣冠冢,涿鹿只是黄帝战蚩尤的一个战场。  

黄帝战蚩尤(资料篇) 
( 本章字数:675 更新时间:2006-7-17)  

 
      大约在四千多年以前,我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。除了黄帝以外,跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝,最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落,而黄帝族正在兴盛起来。  
  这时候,有一个九黎族的首领名叫蚩尤,十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟,他们全是猛兽的身体,铜头铁额,吃的是沙石,凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩,各种各样的兵器,常常带领他的部落,侵掠别的部落。 
  有一次,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的对手,被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子,逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害,就联合各部落,准备人马,在涿鹿(今北京延庆)的田野上和蚩尤展开一场大决战。  
  关于这次大战,有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴、貔、貅、貙、虎六种野兽,在打仗的时候,就把这些猛兽放出来助战(有人认为,传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族)。蚩尤的兵士虽然凶猛,但是遇到黄帝的军队,加上这一群猛虎凶兽,也抵挡不住,纷纷败逃。黄帝带领兵士乘胜追杀,忽然天昏地黑,浓雾迷漫,狂风大作,雷电交加,使黄帝的兵士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱,请天女帮助,驱散了风雨。一刹那之间,风止雨停,晴空万里,终于把蚩尤打败了。也有一种传说,说是蚩尤用妖术制造了一场大雾,使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引,带领兵士,乘胜追到山东,捉住蚩尤杀掉,把蚩尤的头带回涿鹿,埋在那里。所以至今在河北省张家口市东南的涿鹿县,还有一座蚩尤坟。  
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